植树节时话植树

森林对于维持生态、保护环境的重要作用早为我国人民所认识。如战国时期思想家荀子曾说：“树成荫而众鸟息焉”、“山林茂而禽兽归之”，而古籍中“山林虽广，禁发必有时”、“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长”等句足证早在先秦时期朴素的自然保护思想已初步形成。此后历朝历代都相当重视保护和发展林业，教化渐民，反映到文学作品中，留下了数不胜数的有关种树的描写。如：榆柳荫后檐，桃李罗堂前（陶渊明）；玄都观里桃千树, 尽是刘郎去后栽（刘禹锡）；手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅（柳宗元）；已种千竿竹，又栽千树梨（元稹）；手栽园树皆成实，引著儿孙旋摘尝（李昉）；栽松成径百余尺，隔径开堂似两家（苏洵）；扬州西去真州路，万树垂杨绕岸栽（沈德潜）……

明清时，道旁植树品种进一步发展。有古书记载“行官道六百余里，两旁古柳参天，绿荫幂地，策蹇而行，可数里不见烈日。”

桓温少年得志，二十多岁就做了琅邪太守，治所在金城，晋太和四年将届六旬的桓温北伐再过金城，看到年轻时候种的依依柳树，都已经有十围那么粗了，枝叶摇落衰颓，而自己也从一个雄姿英发的青年变成了鬓毛已衰的老翁，难忍心头韶光易逝、英雄迟暮的感慨，至于潸然泪下，由是留下了文学史上的著名典故。此后无论是唐代诗人于鹄的“树成多是人先老，垂白看他攀折人”，还是白居易的“倚树无言久，攀条欲放迟”，又或是北宋苏轼的“嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此”，莫不脱迹于此。

墓上植树习俗

……公使谓之曰：「尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。」——《殽之战》
古时战乱频仍，民众流离失所，有葬者则栽植松柏梧桐以识其坟，此风一直延续至今。上文即为一例，秦穆公就袭郑一事向蹇叔征求意见，蹇叔不同意，还唧唧歪歪跟出征的大将说你们这是有去无回，我会在殽山帮你们收尸。秦穆公大怒，派人跟他说，“你懂什么，如果你只活到六十岁的话，种在你坟上的树也该有两手合抱那么粗了！”

墓上种树的习俗在历代诗歌中也多有反映，如“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。”（《孔雀东南飞》）；“古墓犁为田，松柏摧为薪。”（古诗十九首）；“棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。”（白居易）；“昔我初生岁，中原失太平。宁知墓木拱，不见塞尘清。”（陆游）……

植树节（Arbor Day）由来

1854年，J. Sterling Morton大学毕业后移居内布拉斯加州，当时该州一片蛮荒，大部分地区是高草草原，仅在溪流、河道边稀稀落落有一些林木，因此时人认为这片土地没有多少农业价值，尽管1862年林肯政府颁布了《宅地法》将西部国有空地无偿地交由耕种者领有，但因为没有树木供建造房屋、烧火取暖之用，仍然没有多少家庭愿意迁移到该州拓荒。Morton决心白手起家，靠自己的力量改善恶劣的自然环境，他开始在住所附近植树栽草，一来作为防风林抵御风沙，二来可就地取材建藩篱、生炉火，而且草木葱茏还可怡情悦性。不出几年，他就栽成了两个林园，共计1300多棵树。同时， Morton 在自己任编辑的《内布拉斯加城新闻报》上经常撰文介绍植树造林相关的知识和益处，并在工作之余进行试验，以寻找哪个树种最适合该州的风土气候，并将发现告诉读者。由此他声名鹊起，1858年年仅26岁时就被任命为该州州秘书长，此后改任州农业委员会委员，1872年1月4日在农委会一次会议上，Morton提议把当年4月10日设为“植树日”，倡议民众在那天踊跃种树，宣称对植树最多者将给予奖赏，活动获得空前的成功，据统计4月10日当天内布拉斯加民众植树总计超过100万株！

民众的积极响应和显著的生态效益让该州立法机关决意把这个原本是一次性的运动固定下来，延续下去。1875年，“植树日”成为该州法定节日，只是日期微调至4月22日——首倡者Morton的生日。

“植树日”庆祝活动和相关宣传唤起了民众保护森林，珍惜植被的意识。美国教育协会也认识到其教化作用，于1884年建议全美的学校都庆祝植树节。植树节逐渐在全美蔚然成风，到如今，全美五十个州根据自身地理和气候状况都设有自己的植树节，世界各国也纷纷仿效之。

很多节日的设立，是出于对历史事件或人物的纪念和缅怀，而植树节则是虑及未来，着眼于改善生态环境，造福子孙后代，可谓功在当代，利在千秋。